東山關帝廟是台灣900多座關帝廟補財庫的祖廟，數百年來一直是兩岸關帝文化交流的前沿交流重地。據記載，東山關帝香火傳入台灣，主要通過三種途徑：
一是戍墾移民。據《東山縣志》記載：明嘉靖年間，銅山（今東山）水寨擴建游兵營，轄台灣的淡水、澎湖、鳳山。銅山民眾三丁抽一參加水師到台灣服役，退伍 後部分士兵留居台灣，他們把信仰崇祀關帝的習俗帶去那邊，並從東山關帝廟分去香火或建廟奉祀居留地，作為保護神。清康熙五十二年（1713年），銅山人游 崇功出任台灣守備，特地從關帝廟分靈一尊關帝神像，奉迎到諸羅縣東山隅（今嘉義縣）建廟崇祀，以關帝神靈慰藉追隨其赴台的官兵。清嘉慶年間，平和縣人林楓 進京訴訟，搭船經銅山，進關帝廟懇求庇佑，進京後果然勝訴，歸途從關帝廟分靈回鄉，雕塑神像。後來，林楓的子孫林應麟等人又到東山關帝廟，分靈去台灣礁溪 建廟供奉關帝，成為台灣北部最早的關帝廟。
二是商貿往來。東山港早在明清時期就是大陸與台灣通航、通商的天然良 港，明隆慶年間，東山成為東南沿海五大水寨最大的造船廠，海外商人因東山船舶堅固廉價之故，爭相訂制。當時，出洋海船在東山港必須先到東山關帝廟焚香朝 拜，賜給香火。於是，東山關帝廟的香緣就隨商船出洋奉祀於台灣和海外各地。明永歷年間，東山與台灣航道暢通，商貿往來頻繁，泉州一商船停泊銅山港，陳姓船 主來東山關帝廟進香，分靈到船中奉祀，從此這艘商船的生意蒸蒸日上。陳船主為感謝關帝庇佑，將船中奉祀的關帝神像送到鳳山（今高雄），興建文衡殿，尊祀關 帝，成為台灣南部較早的關帝廟宇。
三是建築交流。1933年至1938年，康美村建築師傅林進金和大哥林進添、 叔父林保宗等人，曾多次應邀到澎湖、台北等地建造了數十座關帝廟。他們所建的關帝廟設計布局都與東山關帝廟一樣。據台灣寺廟整編委員會統計，全台有關帝廟 宇951座，其中宜蘭礁溪協天宮、台南祀典武廟、高雄文衡殿等台灣早期較有影響的關帝廟，都是明清時期從東山關帝廟分靈掛香建設的。台灣的很多關帝廟宇同 樣懸掛著東山先賢黃道周的關帝楹聯，充分說明台灣與大陸的關帝信仰文化一脈相承，爐丹共香。
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